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    将之封印保存则有极大隐患，他随时随刻都会挣扎逃出。

    如果放在不应景的时候，就会伤及自身。

    “放心，我有周天星斗大阵，暂时镇压不难。”

    李轩知道李乐兴的担忧，却胸有成竹的笑了笑：“至于日后，您觉得他的这一线真灵，值不值两件神宝级的阴阳二剑？”

    李乐兴的眼神一亮，想到李轩那威力日甚一日的‘六合诛仙剑图’。

    如果这剑图之内再添两口主剑，调理阴阳正反——那么即便将勾陈真灵放归，也是很划算的。

    李乐兴陷入凝思：“这是资敌之物，他未必就会应允。”

    李轩就一声冷笑：“那我就把这线真灵，送给南极长生大帝。”

    李乐兴心想这法子可真阴损，南极长生大帝与勾陈兄弟可是死仇大敌。

    昔日的封神之战，南极长生大帝曾为商朝太师闻仲，一位有着大法力的女仙。

    据说这位的好几位部将，就是死于勾陈之手。就连南极长生大帝的肉身，也被勾陈的师尊云中子烧灭。

    后来是因南极长生大帝自身留下的后手，又有昊天之助，才重新凝聚了肉身形体。

    双方的仇恨，由此可想而知。

    别看双方在太虚外域也有合作，可只要有合适的机会，那女人一定会毫不犹豫的施以报复。

    这勾陈真灵一旦落入南极长生大帝之手，后果可想而知，那可比真灵直接损毁还惨。

    李乐兴放下了心，然后又神色复杂的提起另一事：“李轩你这是欲为理学之天？”

    他是想起了剑图之内，那个巨大的‘理’字。

    儒教之所以被称为教，是因他们也有着至高神，也就是至圣先师制定的《礼乐》中祭祀的‘天帝’。

    而三代之后的历代皇帝，都是‘天子’。

    《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”

    《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

    《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”

    《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。

    最初儒门是欲借助‘昊天’的力量立足于人世，可在先秦年间，昊天陨亡，天庭破损。

    儒门之人喜不自胜，对昊天更礼敬有加。

    而现在，他的这个血脉后裔，竟然在将自身的力量，与儒门有关皇天上帝的经文联系在一起。

    这分明又想重立儒门之天，以自身替代昔日的‘昊天’。

    李轩闻言则一声失笑：“难道高祖以为，我李轩无此资格么？”

    李轩是李乐兴的四代玄孙，所以称其高祖。

    李乐兴当即想到这家伙已经自称天帝，还自建了天庭，当即自嘲一哂。

    此子都已经在做了，自己居然还在问？

    李乐兴精修儒学，受礼教熏陶，所以感觉李轩之举简直是恣行无忌，没有敬畏之心，大逆不道，

    可他再细细一想，以这家伙在凡界的当代圣人之名，还有他手中掌握的大军，倒还真有这个资格。

    ——还有剑图内的那个‘理’字，那门在儒门力量助推下，无比强大的圣天法准。

    李乐兴的眼里不由显现出了几分艳羡之色。

    其实‘易经’的根本核心，也代表着‘道’，代表着恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。

    可李乐兴一直未能将之掌握，他的‘周易’是残缺的。

    而李轩的‘理’则包罗万象，直指万物之根本，确有资格撑起儒学门墙，成为礼乐中至尊之天。

    “对了！”李轩此时又想起一事：“高祖可已推算到了金阙天章的方位？”

    李乐兴回过神，然后就笑了起来：“吾有好友之助，算是不负所托，已将金阙天章锁定于三百里范围。如果我没猜错，那位置应该就在西安城附近，始皇陵的入口。”


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