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    “先生，您看你叫上三五个好友七八个学生，其它三位先生也叫上三五个好友七八个学生，这书院的老师队伍不是一下子就扩张起来了吗？”

    李纲听到这话差点一口淬到李跃脸上，“我就是说你能不能少消费消费他们几个老骨头，你以为那些名士大家是那么好请的，这其中很多可都是真正的隐士和高人。”

    李跃闻言笑道：“先生这隐士也分情况，如果是那些真的厌倦了俗世的我可以不去管他，但万一是另一种情况呢？”

    “什么情况？”李纲追问道。

    “先生，这仕与隐的矛盾一直是历朝历代文人志士的一大困扰，由此矛盾产生的隐逸心态也随之盛行。其实，生长于名士身上的“隐逸之风”自古以来就一直存在，他们或身归于山林，或朝野于而隐于内心。其实，隐逸之风之所以盛行，归根结底还是朝堂上矛盾激化的原因。”

    “大唐以前政局极不稳定，战乱导致生灵涂炭，士人的性命更是朝不保夕。这个战马嘶鸣的时代，也是名士仕与隐矛盾冲突表现得最为强烈的时期。大一统王朝一去不复返,    生长于战乱年代的文人将何去何从？那些曾经的风流们又能在怎样的境界与状态之中找到自己的归宿?”

    “他们不会完全采取老庄的无为之思。中庸之举，就是将积极入世与无为之思想结合，身在山野而心向国泰民安，抑或是身在朝廷而心归于山林。”

    “俗话说小隐隐陵数，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏史。很多人只是缺个门路而已，如果想要做官也是完全的可以的，别的不说，我去求陛下给开一些口子，虽是闲职，但也能沾一沾名气，若是有能力，陛下考核后实职也未必不可。”

    李跃直接抛出了自己的底牌，纵观几次隐居浪潮：“天下有道则现,无道则隐。”

    每逢乱世或改朝换代，隐士就很多。除了唐代和宋代这种特殊情况。

    一些在各名山大川隐居的人，大多是为了精神上的升华而刻意苦修。多是道士和尚这类的方外之人。

    至于文人骚客，所谓隐士大多都是自己感觉生不逢时，心有不满，若是皇帝一召见，大多屁颠屁颠的跑出来了。

    李跃不是瞧不起这些人和事，只是绝大多数实际都是这样，求生活他有钱，求名声也能找李二给安排一些闲职。

    除了真的追求灵魂层面升华的人，否则李跃都能给他安排的明明白白。

    李纲看着胸有成竹的李跃有些狐疑道：“小子做这么多事？你要对他们提什么要求？”
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